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  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    于第四静虑广果天中，处于一分，如聚落外阿兰若处。除初生时及临没时，余心心所，现行皆灭，住多大劫。无色圣人非是无暇，故是生彼诸异生类，以无善根修解脱道，故是无暇。恒散欲天，亦复如是，故说彼等亦名无暇。[...问题：　　问：得初静虑非第二静虑等，彼命终亦生欲界等，此中何故不说？　　有说：亦应说彼生一切下地，而不说者，当知此义有余。　　有说：此是定蕴正显生定地，若说生下，则有生欲界不定地过，是故不说。　　有说：...

    释真昊

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “天住”探考——《阿弥陀经》三种版本的对比

    明确的解释。归纳起来，大致有以下几种含义：　　一、指禅定境界：　　在玄奘法师译的《阿毗达磨集异门足论》卷第六中说：　　三住者。一天住。二梵住。三圣住。天住云何。答谓四静虑。何等为四。谓离欲恶不善法有寻有伺离生喜乐。入初静虑具足住。广说乃至入第四静虑具足住。如世尊为吠那补梨婆罗门说。梵志当知。若时我于世间四静虑中。随为一静虑故行。尔时我为天住而行。若时我于世间四静虑中。随为一静虑故住或坐或卧。尔时我为...

    释界文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273239842.html

  • 论师的佛陀观(四)

    的(大正27.955中)。西方健驮罗国诸师主张：佛最后入第四静虑，出定后，才入涅槃[注52]，然依据论者的解说，有部和西方健驮罗国诸师，并无有显著不同[注53]，都认为世尊是出定后才入灭的。　　然有部说：世尊“依不动寂静定”入涅槃，又说阿罗汉住“无记心”入灭(大正27.953中)，如此，似乎世尊、阿罗汉有所不同。事实上，“不动寂静定”，即是“欲界无覆无记心相应定”，因相似“第四静虑”(大正...

    释悟殷

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  • 四续部的主要经典

    阎摩德迦密续》，有七百品的《救度母现生密续》，．有七百品的《马头金刚续》，有七十万种《不空罥索续》等密续经典。”⑵ 　　各续又有总分和细分的区别，事续总分为秘密总续、苏悉地续、妙臂问续和后静虑续，秘密总续讲述佛说曼茶罗；苏悉地续讲述修习明咒的仪轨、事业成就法、防护法和应守的三昧耶；妙臂问续补充说明秘密总续和苏悉地续遗漏的曼茶罗和明咒法，详细叙述修炼息灾、增益、怀爱、降伏四事业的成就法；后静虑续讲述...

    不详

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  • 曼荼罗之教言─福德云海

    　总说自心法为六度波罗蜜、基、实相、地、道等所有功德之根本或基，指一切佛子之法行中最殊胜者。龙树菩萨劝诫王颂云：「布施戒忍精进及静虑，如是无比智慧波罗蜜，此等即为国王宝藏库，王乃依此渡至苦海岸。」此...；无色界同分之愚夫近行静虑、资粮道和加行道之三摩地转为道用者—实义分别静虑、入无漏法行之如来善品静虑等三静虑；多闻教法之功德、教义明瞭之思惟、其义了悟之禅修等三智慧。须舍弃此等六度波罗蜜相违之过失。从...

    吉美林巴 大师 造

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21110863427.html

  • 解脱道论分别定品讲要

    　　有观等。正受者，谓九次第正受。云何为禅?思惟事故，思惟怨故。心喜乐故，离 　　障解脱故。令平等故，方便发定故。得自在故，不以一义住正受故。 　　诸经中於定名目，所说不一，有静虑、解脱、等持、等至等异。 “静虑”指色界四静虑言。、“解脱”指八解脱，即内有色想外观色解脱、内无色想外观色解脱、净解脱、四无色解脱、灭尽定解脱。“等持&...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666673.html

  • 光剃头净洗钵

    如来，拔生死之深根，得现前之三昧。安禅静虑，方称禅师。或者启毗尼之法藏，名利双行，持犯开遮，威仪作则。叠三翻之羯摩，作四果之初因，方称律师。 　　所以不论老少，凡出家者无不如此。比如古代胁尊者，八十出家。少年讥笑他说：“夫出家之业，一则习禅，二则诵经，而今衰老何所进取？”尊者闻而誓曰：“我若不通三藏经，不断三界欲得六神通具八解脱，终不以胁至席。”从而昼则研习教理，夜则静虑凝神。三年悉证所誓，时人...

    明一法师

    |出家|心得|

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  • 《般若波罗蜜多心经颂》序

    无分别，是为全经纲领要义。此为具正法眼藏者，点睛传神，空前知见，注解精当，吾无间然矣! 　　余近年讲禅宗要义，引奘师将梵文禅那，新译为静虑二字(旧译为禅定，音义并举。新译静虑足为意译)。含摄《金刚...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20100884341.html

  • 赵朴初答：请略解说六波罗蜜的内容和意义。

    　　赵朴初答：根据佛陀的教导，修学菩萨行的佛弟子，不但不贪求分外的财物，还要以自己的财法施给别人，这叫布施；一切损害别人不道德的行为严禁去作，这叫持戒；不对他人起嗔害心，有人前来嗔害恼我，应说明情况，要忍辱原谅，这叫忍辱；应该作的事情要精勤努力去作，这叫精进；排除杂念，锻练意志，一心利益众生，就叫静虑；广泛研习世出世间一切学问和技术，就叫智慧。这六种法门通常也叫作六度。这六件事做到究竟圆满就叫...

    赵朴初

    赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08020510888.html

  • 月溪禅师答：禅者曰：且去，来日相见。师遂罢讲。依我见解，为什么上座以后不讲经？是否无法可说，是名说法，随拈一物，皆是佛法？

    ：既然如是，禅德当为代说。曰：座主还信否？师曰：焉敢不信。曰：若如是，座主辍讲旬日，于室内端燃静虑，收心摄念，善恶诸缘一时放却。师一依所教，从初夜至五更，闻鼓角声，忽然契悟，便去扣门，禅者曰：阿谁？师...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16012411062.html
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